BimbinganIslam.com
Ustadz Ratno, Lc
Kitab Syamail Muhammadiyah (Sifat dan Akhlak yang dimiliki Nabi Muhammad ๏ทบ)
Imฤm Abลซ ฤชsฤ At Tirmidzฤซ
ุงููุญูู ูุฏู ููููููู ุงูููุฐูู ุฎููููู ุงููุฎููููู ููุงููุฃูุฎูููุงูู ููุงููุฃูุฑูุฒูุงูู ููุงููุฃูููุนูุงููุ ูููููู ุงูุดููููุฑู ุนูููู ุฅูุณูุจูุงุบู ููุนูู ููู ุงูุธููุงููุฑูุฉู ููุงููุจูุงุทูููุฉู ุจูุงููุฅูููุถูุงููุ ููุงูุตููููุงุฉู ููุงูุณููููุงู ู ุนูููู ููุจูููููู ููุฑูุณูููููู ุงููู ูุฎูุชูุตูู ุจูุญูุณููู ุงูุดููู ูุงุฆูููุ ููุนูููู ุขูููู ููุฃูุตูุญูุงุจููู ุงููู ูููุตููููููู ุจูุงููููููุงุถููู ููุงููููุถูุงุฆูููุ ููุนูููู ุฃูุชูุจูุงุนููู ุงููุนูููู ูุงุกู ุงููุนูุงู ูููููู ุจูู ูุง ุซูุจูุชู ุนููููู ุจูุงูุฏููููุงุฆููู. ุฃู ุง ุจุนุฏ
Sahabat Bimbingan Islฤm yang semoga selalu dalam bimbingan Allฤh Subhฤnahu wa Taโฤla, pada pertemuan kedelapan ini, kita akan membaca hadฤซts kedelapan yang dibawakan oleh Imฤm At Tirmidzฤซ dalam kitฤb Asy Syamฤil Al Muhammadiyyah.
Beliau berkata :
Imฤm At Tirmidzฤซ rahimahullฤhu taโฤlฤ membawakan hadฤซts ini lengkap dengan jalur periwayatannya hingga Hind Ibnu Abลซ Halah radhiyallฤhu taโฤla โanhu yang mana beliau adalah anak dari Khadฤซjah radhiyallฤhu taโฤla โanhฤ dan merupakan anak tiri Nabi shallallฤhu โalayhi wa sallam, dan beliau adalah seorang yang pandai mensifat seseorang.
Beliau berkata :
โRasลซlullฤh shallallฤhu โalayhi wa sallam adalah seorang yang agung, dari sisi penampilan, serta sifatnya-sifatnya, lagi seorang yang sangat dihormati oleh para shahฤbatnya dan orang-orang yang melihatnya. Wajah Beliau bersinar sebagaimana sinar bulan saat purnama.
Jika dibandingkan dengan orang yang tingginya sedang, maka Beliau lebih tinggi darinya, tapi jika dibandingkan dengan orang yang terlalu tinggi, Beliau berada dibawahnya (artinya) Beliau tinggi namun tidak terlalu tinggi.
Kepala Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) besar, dengan rambut yang sedikit bergelombang, jika rambut Beliau mungkin untuk dibelah dua dibelakang, Beliau akan membelahnya, namun jika tidak memungkinkan maka Beliau tidak membelahnya, dikarenakan rambut Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) sedang pendek tidak melebihi kedua daun telinganya.
Warna kulit Beliau putih kemerahan, dahi Beliau lebar, alis Beliau tipis lagi panjang yang sempurna namun kedua alis tersebut tidak bersambung di tengah-tengahnya, dan di antara keduanya ada daging yang hanya terlihat saat beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) marah.
Hidung Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) panjang, terpancar cahaya dari atasnya. Orang yang tidak memperhatikan Beliau dengan detail akan mengatakan Beliau memiliki hidung yang besar dari atas hingga bawah dengan ukuran yang sama (padahal tidak begitu. Beliau memiliki jenis hidung yang panjang, ujung hidungnya cenderung lancip, dan tengahnya sedikit meninggi, hidung yang baik dan ideal).
Jenggot Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) lebat, kedua pipi Beliau datar tidak menggembung, bibir Beliau besar (yang menandakan akan kefasihan beliau saat berbicara).
Gigi Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) terpisah antara satu dengan yang lainnya (ini menunjukan keindahan pada gigi Beliau shallallฤhu โalayhi wa sallam).
Ada yang bulu lembut di antara dada dan pusar Beliau yang mulia. Leher Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) memiliki tinggi yang ideal seakan-akan berwarna perak yang jernih, dengan perawakan yang bagus, memiliki badan yang berisi, tidak gemuk dan tidak kurus kering.
Dada dan perut Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) berada pada satu garis lurus, dada Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) lebar.
Persendian Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) lebar, yang menandakan akan kekuatan Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam).
Bagian badan Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) yang tidak tertutupi pakaian atau rambut akan terlihat bersinar, antara pusar dan lekukan atas dada terhubung dengan rambut yang halus seperti satu garis.
Namun di atas kedua dada dan perut Beliau tidak ditumbuhi rambut, lengan bawah, bahu dan dada ataslah yang berambut.
Lengan Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) panjang, dengan telapak tangan yang lebar, dan kulit telapak tangan serta telapak kaki Beliau tebal, disertai jari tangan yang cukup panjang dengan panjang yang ideal.
Lekukan telapak kaki Beliau tidak terlalu tinggi, sedang-sedang saja, kedua kaki Beliau tidak ada lekukan, jika dituangkan air keatasnya, air tersebut akan mengalir dan tidak meninggalkan sisa.
Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) jika mengangkat kakinya untuk berjalan, Beliau akan angkat dengan kuat, tanpa rasa malas, dan saat Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) menapakkan kakinya, Beliau letakan dengan cepat, namun ketika berjalan Beliau berjalan dengan rendah hati tidak sombong.
Langkah kaki Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) lebar tanpa dipaksa-paksakan, seakan-akan Beliau sedang berjalan menurun.
Jika Beliau ingin melihat kebelakang, Beliau akan memutar seluruh badannya, dan ini menunjukan akan kewibawaan Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam).
Beliau biasa menjaga dan menundukan pandanganya, melihat ke bawah (bumi) lebih sering dilakukan dari pada melihat ke langit, dan sebagaian besar pandangan Beliau (shallallฤhu โalayhi wa sallam) bermaksud untuk bertafakur dan bertadabur.
Jika berjalan Beliau berada di belakang para shahฤbatnya, jika bertemu orang lain, Beliau bersegera untuk mengucapkan salam.
Dalam hadฤซts ini banyak sekali pelajaran yang bisa kita ambil, dari bagaimana sifat kepala Beliau yang mulia dan hiasan-hiasan di atasnya, tentang rambutnya, bagaimana alisnya, bagaimana bibir Beliau, bagaimana badan, leher, hingga cara berjalan.
Namun hadฤซts ini terdapat perbincangan di kalangan ulamฤ tentang keshahฤซhannya, dan kebanyakan ulamฤ mengatakan bahwa hadฤซts ini tidak shahฤซh, karena disebagian sanad hadฤซts ini ada orang-orang yang tidak dikenal (majhul) sebagaimana kata Al Mizzi dalam kitฤb Tahdzib Al Kamal. Begitu juga Ibnul Qayyim, ditambah lagi dalam hadฤซts ini adalah Jumaiโ bin Umair yang dihukumi oleh Ibnu Hajar dalam Taqribut Tahdzib nomor 966 sebagai orang yang dhaif lagi berfaham syiah rafidhah.
Sehingga kita hanya membahasnya sampai di sini, dan jika ada pelajaran dalam hadฤซts ini yang didukung oleh hadฤซts lain yang shahฤซh maka kita benarkan.
Namun jika tidak ada hadฤซts lain yang mendukungnya, untuk sementara kita tidak bisa mengatakan apakah itu benar ataupun salah. Wallฤhu Aโlam.