السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وله
Beliau mengatakan,
مُمِيتٌ بِلَا مَخَافَةٍ،
Allah subhanahu wa ta’ala Dialah yang mematikan
بِلَا مَخَافَةٍ
Tanpa takut.
Allāh mematikan manusia mematikan jin dan Allāh subhanahu Wa ta’ala tidak ada yang Dia takuti itu maksudnya,
وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا
Allāh tidak takut tentang akhirnya.
Karena seluruh perkara di bawah kekuasaan Allāh subhanahu wa ta’ala, yang Allāh matikan, yang Allāh wafatkan itu adalah makhluk Allāh yang tidak mampu menggerakkan sesuatu kecuali dengan kehendak Allāh, bagaimana Allāh subhanahu wa ta’ala mematikan mereka dan Allāh takut kepada mereka nah ini berbeda dengan makhluk mungkin dia membunuh karena takut dia dibunuh terlebih dahulu, karena makhluk memberi dan akan berkurang kekayaannya dia mendatangkan seseorang dan dia butuh dengan seseorang tersebut , dia melahirkan anak dan dia membutuhkan anaknya butuh bantuannya butuh tenaganya.
Adapun Allāh subhanahu wa taala maka Allāh subhanahu Wa ta’ala
Allāh subhanahu wa ta’ala mematikan dan Allāh bukan karena takut mematikan Allāh subhanahu Wa ta’ala mematikan tanpa rasa takut, kalau memang itu adalah sudah ditakdirkan oleh Allāh subhanahu wa ta’ala dan sudah sempurna ajalnya maka akan dimatikan oleh Allāh akan mengutus Malaikat,
Akan mematikan kalian Malaikat yang telah ditugaskan kepada kalian.
Allāh subhanahu wa ta’ala mematikan itu semuanya, mematikan mereka adalah dengan hikmah sudah berdasarkan takdir yang sudah Allāh tulis sebelumnya berdasarkan ajal yang sudah Allāh tentukan sebelumnya bukan karena Allāh subhanahu wa ta’ala takut kepada manusia
Katakanlah bahwasanya kematian yang kalian lari darinya waktu itu akan menemui kalian, Allah subhanahu wa taala sudah menentukan azalnya, masing-masing kita punya azal.
Allāh subhanahu wa ta’ala mematikan mereka berdasarkan ajal yang sudah Allāh subhanahu wa taala tulis sebelumnya, dengan hikmah Allah
مُمِيتٌ بِلَا مَخَافَةٍ
Itulah yang bisa kita sampaikan pada halaqoh kali ini semoga bermanfaat dan sampai bertemu kembali pada halaqoh selanjutnya.
السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
Halaqah yang ke-2 dari Silsilah ‘Ilmiyyah Pembahasan Kitāb Khulāshah Ta’dzhimul ‘Ilm yang ditulis oleh Fadhilatu Syaikh Shalih Ibn Abdillah Ibn Hamad Al-Ushaimi hafidzahullahu ta’ala.
Masuklah sekarang beliau pada Khulāshah Ta’dzhimul ‘Ilm tentunya dimulai dari muqaddimah yang ada di dalam Kitab Ta’dzhimul ‘Ilm, beliau mengatakan
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Jadi kitab Ta’dzhimul ‘Ilm juga dimulai dengan basmalah
الحمد لله، وأشهد ألَّ إله إلَّ الله، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، وعلىٰ آله وصحبه عدد من تعلَّم وعلَّم
Setelah membaca basmalah sebagaimana tadi beliau memuji Allah subhanahu wa taala dan bersyahadat dengan dua kalimat Syahadat dan mengucapkan shalawat dan salam untuk keluarga Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dan para sahabat Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
أمَّا بعدُ
adapun setelahnya
فإنَّ حظَّ العبد من العلم موقوفٌ علىٰ حظِّ قلبه من تعظيمه وإجلاله
Ini muqaddimah yang bagus yang hendaklah kita memahaminya, sesungguhnya kata beliau bagian seorang hamba terhadap ilmu (besar kecilnya ilmu yang bermanfaat yang dia miliki, banyak sedikitnya ilmu yang bermanfaat yang dia miliki) itu tergantung pada pengagungan dia terhadap ilmu itu sendiri
فمن ٱمتأ قلبه بتعظيم العلم وإجلاله
Maka barang siapa yang penuh hatinya ini dengan pengagungan terhadap ilmu, semakin berisi hatinya dengan pengagungan terhadap ilmu semakin mengagungkan ilmu,
صلُح أن يكون محاًّ له
maka hati tersebut pantas untuk menjadi tempat bagi ilmu itu sendiri
وبقدر نقصان هيبة العلم في القلب؛ ينقص حظُّ العبد منه
dan sesuai dengan semakin berkurang pengagungan seseorang terhadap ilmu maka akan semakin berkurang juga ilmu yang bermanfaat yang ada pada orang tersebut
حتىَّٰ يكونَ من القلوب قلبٌ ليس فيه شيءٌ من العلم
sehingga di sana ada hati-hati manusia yang tidak ada di dalamnya sedikit pun ilmu, karena pengagungan dia terhadap ilmu di dalam hatinya itu kosong, karena tidak ada pengagungan maka tidak ada sama sekali ilmu di dalam hatinya.
Ini bisa kita rasakan pada diri kita sendiri dan kita bisa melihat orang yang ada di sekitar kita, semakin dia mengagungkan ilmu maka ilmu semakin betah untuk tinggal di dalam hatinya, tapi semakin berkurang pengagungan dia terhadap ilmu maka akan semakin berkurang juga ilmu yang ada pada dirinya
فمن عظَّم العلم لاحت أنواره عليه، ووفَدَت رُسل فنونه إليه
Maka barangsiapa yang mengagungkan ilmu (ilmu yang bermanfaat) maka akan muncul cahaya-cahaya ilmu tersebut pada dirinya.
Barang siapa yang mengagungkan ilmu maka akan muncul cahaya-cahaya ilmu pada diri orang tersebut, al jaza min jinsil ‘amal (balasan sesuai dengan amalannya), dan kemudian akan berdatanganlah cabang-cabang dari ilmu tersebut kepadanya ketika dia mengagungkan ilmu tersebut di dalam hatinya. Maka akan dengan senang hati cabang-cabang dari ilmu itu mendatangi orang tersebut, bukan hanya pokok-pokok dari ilmu tapi juga cabang-cabangnya akan mendatangi orang tersebut karena dia mengagungkan ilmu.
ولم يكن لهمَّته غايةٌ إلا تلقِّيه، ولا لنفسه لذَّةٌ إلاَّ الفكرُ فيه
Kalau orang sudah mengagungkan ilmu maka tidak ada keinginan yang puncak bagi dirinya kecuali ingin mendapatkan ilmu tersebut, keinginan dia yang paling besar adalah mendapatkan ilmu tersebut sebagaimana para ulama mereka mendapatkan ilmu tersebut. Dan tidak ada di dalam dirinya kelezatan kecuali ketika dia memikirkan ilmu tersebut, kelezatan dia bukan pada tontonan bukan apa yang dia dengar tapi kelezatan dia adalah ketika dia memikirkan ilmu tersebut, dia merasakan kenikmatan tersebut tidak dirasakan oleh orang lain.
وكأنَّ أبا محمَّدٍ الدَّارميَّ الحافظ رَحِمَهُ الله لَمَحَ هٰذا المعنىٰ فَخَتَمَ كتاب العلم من سننه المسمَّاة ب”المسند الجامع” ببابٍ في إعظام العلم
Sepertinya (kata Syaikh) Abu Muhammad Ad-Darimi Al-Hafidz beliau mengisyaratkan pada makna ini, yaitu makna bahwasanya orang yang mengagungkan ilmu maka dia akan mendapatkan ilmu kalau dia tidak mengagungkan ilmu maka dia tidak akan mendapatkan ilmu.
Di dalam kitab beliau Al-Musnad atau dikenal dengan Sunan Ad-Darimi maka beliau menutup kitabnya dengan sebuah bab yang isinya adalah tentang pengagungan ilmu dan ini beliau taruh di akhir, sepertinya beliau ingin menunjukkan bahwasanya tidak mungkin mendapatkan ilmu kecuali orang yang mengagungkan ilmu, kemudian beliau mengatakan
وأعونُ شيءٍ علىٰ الوصول إلىٰ إعظام العلم وإجلاله: معرفةُ معاقد تعظيمه
Dan perkara yang paling membantu kita, setelah kita mengetahui bahwasanya ternyata rumus untuk mendapatkan ilmu kita harus punya pengagungan terhadap ilmu, itu sudah menjadi rumus, kalau kita punya pengagungan kita akan mendapatkan ilmu kalau kita tidak mengagungkan ilmu maka jangan berharap kita bisa mendapatkan ilmu tersebut.
Kata Syaikh untuk mendapatkan di dalam hati kita pengagungan yang besar terhadap ilmu maka hal yang sangat membantu supaya kita sampai kepada sikap mengagungkan terhadap ilmu itu adalah kita harus mengenal simpul-simpul dari pengagungan terhadap ilmu, karena dari mengenal itulah baru kita bisa mengamalkan, kalau kita tidak mengenal bagaimana kita bisa mengamalkan.
وهي الأصول الجامعة، المحقِّقَةُ لِعَظَمَة العلم في القلب
Yang dimaksud dengan simpul tadi itu adalah pokok-pokok yang menyeluruh, prinsip-prinsip dasar yang menyeluruh yang akan mewujudkan pengagungan terhadap ilmu di dalam hati kita, Syaikh ingin menyebutkan untuk kita supaya kita tahu kemudian kita bisa mengamalkan dan kita bisa mewujudkan pengagungan terhadap ilmu tersebut di dalam diri kita
فمن أخذ بها كان معظِّمًا للعلم مجِلًّ له
Maka barangsiapa yang mengambil simpul-simpul pengagungan terhadap ilmu tadi, dia ambil dia pahami dan dia praktekkan maka dia adalah orang yang mengagungkan ilmu
ومن ضيَّعها فلنفسه أضاع
Tapi barangsiapa yang menyia-nyiakan simpul-simpul tadi, mungkin dia belajar tapi dia tidak mengamalkan simpul-simpul tadi, dia dengarkan dan dia tinggalkan berarti dia telah menyia-nyiakan simpul-simpul tadi dia tidak mengamalkan dia tidak mempraktikkan dalam kehidupan dia sehari-hari atau dalam kehidupan dia dalam menuntut ilmu, maka orang tersebut pada hakikatnya dia telah menyia-nyiakan dirinya sendiri.
Karena ketika dia menyia-nyiakan simpul-simpul tadi akhirnya dia tidak mengagungkan ilmu, kalau dia tidak mengagungkan ilmu maka akhirnya dia tidak mendapatkan ilmu, dan orang yang tidak mendapatkan ilmu dia telah menyia-nyiakan dirinya sendiri, meridhoi dirinya dalam keadaan bodoh, ridha kalau dirinya dalam keadaan tidak tahu tentang agama Allah ﷻ maka dia telah menyia-nyiakan dirinya sendiri, karena rata-rata musibah itu sebabnya adalah karena kebodohan sebaliknya dengan ilmu seseorang berarti dia dikehendaki kebaikan oleh Allah ﷻ
Barangsiapa yang Allah ﷻ kehendaki kebaikan pada dirinya maka Allah subhanahu wa ta’ala akan menjadikan dia paham tentang agamanya.
Kalau kita membiarkan diri kita dalam keadaan bodoh berarti kita telah menyia-nyiakan diri kita sendiri, kita dalam keadaan bodoh karena kita tidak mau mengagungkan ilmu sehingga ilmu pun tidak mau betah di dalam diri kita, kita pun dalam keadaan bodoh, makanya kita belajar mempelajari simpul-simpul pengagungan terhadap ilmu supaya kita mendapatkan ilmu
ولِهَواه أطاع
Dan dia telah mengikuti hawa nafsunya.
Simpul-simpul yang akan beliau sebutkan itu kebanyakan atau semuanya bertentangan dengan hawa nafsu, jadi kalau kita menyia-nyiakan simpul-simpul tadi berarti kita sebenarnya mengikuti hawa nafsu kita, karena apa yang beliau sebutkan berupa prinsip dan juga simpul dalam mengagungkan ilmu itu rata-rata bertentangan dengan hawa nafsu
فلا يلومنَّ – إن فتَر عنه – إلَّ نفسه
Maka janganlah dia mencela kalau sampai dia terputus dari ilmu kecuali dirinya, kalau terjadi musibah atau dia tidak mendapatkan ilmu, karena dia tidak mengikuti simpul-simpul tadi tidak mempraktekkan simpul-simpul tadi.
Seandainya dia suatu saat putus dari ilmu dan tidak istiqomah di atas ilmu maka janganlah dia mencela kecuali dirinya sendiri, nasihat sudah datang dari para ulama yang mereka sudah mendahului kita dalam sampainya mereka kepada ilmu.
Kemudian beliau mendatangkan permisalan
يداك أوْكَتَا وفوك نَفَخَ
Dua tanganmu itulah yang mengikat dan mulutmu yang meniup.
Ini adalah sebuah permisalan ketika ada seseorang yang dia ingin menyeberang sungai kemudian dia ingin menggunakan kirbah, sebuah tempat yang digunakan untuk menaruh air, zaman dulu terbuat dari kulit yang dihilangkan isinya yaitu dihilangkan airnya kemudian ditiup dan diikat sehingga isinya adalah udara berfungsi seperti ban kalau di zaman kita.
Ditiup kemudian diikat dengan tangannya kemudian dia pun menyeberangi sungai tersebut tapi dia mengikatnya tidak benar, mengikatnya tidak sungguh-sungguh. Akhirnya ketika dia menyeberang dia pun terseret tidak bisa mengambil faedah dari kirbah tadi, kemudian dikatakan
يداك أوْكَتَا وفوك نَفَخَ
kedua tanganmu yang mengikat dan mulutmu sendiri yang meniup, bukan tanganku yang mengikat dan bukan mulutku yang meniup tapi antum sendiri yang melakukan. Sehingga ini adalah permisalan bagi orang yang dia terkena bencana/musibah karena perbuatan dia sendiri
ومن لا يُكْرِمُ العلمَ لا يُكرِمُه العلمُ
Dan barang siapa yang tidak menghormati ilmu tidak memuliakan ilmu maka ilmu pun tidak akan memuliakan dia, balasan itu sesuai dengan amal, kalau kita mengagungkan ilmu maka Allah subhanahu wa ta’ala akan mengangkat derajat kita
Allah ﷻ akan mengangkat orang-orang yang beriman diantara kalian dan orang-orang yang berilmu, karena mereka mengagungkan ilmu sehingga Allah ﷻ pun mengangkat derajat mereka
Sesungguhnya Allah ﷻ mengangkat dengan Kitab ini (Al-Quran) beberapa kaum dan merendahkan kaum yang lain.
Sehingga kembali kepada diri kita masing-masing kalau kita ingin mendapatkan ilmu agama yang kita mengetahui tentang keutamaannya dimudahkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala masuk ke dalam surga
kalau kita ingin mendapatkan ilmu agama yang disitu kita termasuk orang yang dikehendaki kebaikan oleh Allah ﷻ dan diangkat derajatnya oleh Allah subhanahu wa ta’ala maka kita harus menempuh dan mempraktekkan prinsip-prinsip yang merupakan bentuk pengagungan kita terhadap ilmu agama ini.
Itulah yang bisa kita sampaikan pada halaqoh kali ini semoga bermanfaat dan sampai bertemu kembali pada halaqoh selanjutnya.
والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
Halaqah 20 | Allāh Maha Pemberi Rizki tanpa Berkurang
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وله
Beliau mengatakan,
رَازِقٌ بِلَا مُؤْنَةٍ.
Allāh ﷻ Dialah yang memberikan rezeki
بِلَا مُؤْنَةٍ.
Tanpa Allāh subhanahu wa ta’ala kesulitan/ membebani.
Tanpa Allāh subhanahu wa ta’ala membebani dirinya sendiri artinya Allāh subhanahu wa ta’ala memberikan rezeki dengan sangat mudah kepada manusia dan tidak berkurang dari kekuasaan Allāh dan juga kekayaan Allāh.
Allāh memberikan rezeki kepada manusia setiap hari berapa yang diberikan rezeki oleh Allāh subhanahu wa ta’ala seandainya kita di satu orang atau salah seorang diantara kita disuruh untuk memberi makan orang yang ada di sekitar kita, satu RT saja tiga kali waktu pagi, siang dan juga sore, kita sampaikan ke rumah mereka masing², kita akan merasa berat berapa banyak yang harus kita keluar & bagaimana kesulitan kita menyampaikan itu kepada masing² dari mereka di rumah, lalu bagaimana dengan satu desa, satu kecamatan, satu kabupaten, berapa yang harus kita keluar?
Allāh subhanahu wa ta’ala memberikan rezeki kepada seluruh manusia semuanya di seluruh penjuru baik yang ada di puncak gunung sana maupun yang ada di pedalaman di hutan² sana, Allāh berikan kepada mereka rezeki pada waktunya Allāh sampaikan kepada mereka rezeki dengan takdir Allāh.
Itu baru manusia, kalau kita hitung berapa ya dimakan oleh manusia rezeki yang mereka nikmati setiap harinya, itu baru satu hari bagaimana dengan seluruh hari dan itu tidak mengurangi apa yang ada di sisi Allāh itu baru manusianya, bagaimana dengan makhluk-makhluk yang lain Jin Allāh ﷻ memberikan rezeki kepada mereka, hewan Allāh subhanahu wa taala yang memberikan rezeki kepada mereka, kalau dia hitung berapa juta triliun dan itu tidak mengurangi kekuasaan Allāh, tidak mengurangi rezeki Allāh,
Dan tidak ada sesuatu yang melata di permukaan bumi ini kecuali Allāh subhanahu wa taala yang menanggung rezeki.
Akan sampai rezeki itu kepada kita masing-masing, jangan takut milliaran / triliunan manusia, Allāh tahu Allāh akan sampaikan rezeki tersebut kepada kita sesuai dengan apa yang Allāh takdirkan dan kita tidak akan meninggal kecuali rezeki yang terakhir sudah Allāh takdirkan itu sampai kepada kita semuanya.
رَازِقٌ بِلَا مُؤْنَةٍ
Allāh subhanahu wa ta’ala Dialah yang memberikan rezekinya & tidak akan berkurang kekuasaan Allāh kekayaan Allāh subhanahu wa ta’ala dengan sebab Allāh subhanahu Wa ta’ala memberikan rezeki.
Ini semua menghadirkan di dalam diri kita ketenangan dalam mengarungi dunia keharusan seorang hamba konsentrasi dalam beribadah kepada Allāh, rezeki akan sampai yang penting kita berusaha mengambil sebab rezeki akan sampai kepada seseorang
Barang siapa yang pikiran utamanya adalah akhirat maka Allāh subhanahu wa taala akan mengumpulkan urusan, menjadikan urusannya mudah karena yang dia pikirkan adalah akhiratnya dan akan datang dunia meskipun dia tidak terlalu memikirkan tapi dunia akan datang kepadanya, itu kalau yang kita pikirkan adalah akhirat kita tapi sebalikny barangsiapa yang dunia ini menjadi pikiran dia yang utama yang dipikirkan adalah duit-duit dan duit bisnis, dunia segala isinya tapi saya tidak memikirkan akhiratnya maka yang terjadi adalah Allāh akan cerai beraikan urusan dan tidak akan datang kepadanya dunia kecuali apa yang sudah Allāh tuliskan, rugi dunia tidak akan bertambah gara-gara dia memikirkan terus dunia, tidak akan datang kepadanya kecuali apa yang sudah Allāh tuliskan dan dia rugi akhirat karena dia lalai di dunia lalai kepala Allāh dan juga ibadah kepada Allāh subhanahu wa taala.
Itulah yang bisa kita sampaikan pada halaqoh kali ini semoga bermanfaat dan sampai bertemu kembali pada halaqoh selanjutnya.