🌍 BimbinganIslam.com
👤 Ustadz Fauzan ST, MA
📗 Matan Abu Syuja
📝 Ahmad bin Al-Husain bin Ahmad Al-Asfahāniy (Imam Abū Syujā’)
~~~~~~~~~~~~~
HAIDH, NIFAS DAN ISTIHADHAH
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و بعد
Para Sahabat Bimbingan Islam yang dirahmati Allāh Subhānahu wa Ta’āla, pada halaqah yang ke-27 ini kita akan lanjutkan pelajaran thahārah dalam Kitab Matan Abū Syujā’.
قال المصنف:
((ويخرج من الفرج ثلاثة دماء دم الحيض والنفاس والاستحاضة))
((Dan dari kemaluan wanita keluar 3 macam darah: ⑴ darah hāidh, ⑵ darah nifas dan ⑶ darah istihādhah))
Ketiga darah ini adalah darah yang biasa keluar dari kemaluan seorang wanita.
■ HĀIDH
قال المصنف:
((فالحيض هو الدم الخارج من فرج المرأة على سبيل الصحة من غير سبب الولادة ولونه أسود محتدم لذاع))
((Dan darah hāidh adalah darah yang keluar dari kemaluan seorang wanita dalam keadaan sehat dan bukan disebabkan karena kelahiran. Warna darah tersebut hitam matang [maksudnya adalah merah kehitaman]))
Hāidh adalah proses peluruhan dinding rahim. Dan secara umum memiliki siklus yang tetap pada seorang wanita. Dan ciri-ciri hāidh yang normal dapat dilihat secara umum dari warna, tekstur maupun baunya.
✓Darah hāidh berwarna merah matang
✓Bertekstur kental
✓Lebih bau dibandingkan darah biasa
Para Sahabat sekalian,
● BAGAIMANA PENENTUAN MASA HĀIDH?
Dia dapat dilakukan oleh 2 hal;
⑴ Dengan adat kebiasaan yang terjadi pada seorang wanita pada tanggal tertentu, siklus tertentu atau kebiasaan yang biasa terjadi setiap bulannya.
⑵ Dengan tamyīz (membedakan) darah yang keluar. Jika memiliki ciri-ciri hāidh maka dia adalah darah haidh.
● BAGAIMANA CARA MENENTUKAN SELESAINYA MASA HĀIDH?
Dapat diketahui dengan 2 cara:
⑴ Dengan keluarnya cairan putih dari kemaluannya di akhir masa haidhnya, masa adat kebiasaannya.
⑵ Dengan kekeringan.
Maksudnya dengan melihat kemaluannya sudah kering atau belum. Yaitu dengan cara menggunakan kain katun atau yang semisalnya, kemudian dimasukkan ke dalam kemaluannya, jika tetap kering maka dia telah suci.
■ DARAH NIFAS
قال المصنف:
((والنفاس هو الدم الخارج عقب الولادة))
((Dan darah nifas adalah darah yang keluar disebabkan proses persalinan))
Walaupun yang keluar masih berbentuk gumpalan daging (mudghah) atau gumpalan darah (‘alaqah), baik dalam keadaan hidup atau dalam keadaan meninggal dunia, baik yang keluar itu sempurna & lengkap ataupun yang keluar tidak sempurna atau hanya bagian tertentu saja, maka dia masuk ke dalam hukum nifas karena nifas secara bahasa artinya al-wilādah (persalinan).
Dan pernah disinggung pada pertemuan sebelumnya tentang khilaf para ulama: Kapan masuk ke dalam masa nifas, kapan darah tersebut disebut darah nifas, apakah sebelum kelahiran, atau masa kelahiran ataukah setelah kelahiran.
■ ISTIHĀDHAH
قال المصنف
((والاستحاضة هو الدم الخارج في غير أيام الحيض والنفاس))
((Dan istihādhah adalah darah yang keluar dari kemaluan wanita, bukan pada masa haidh dan juga bukan pada masa nifas. Dan darah istihādhah, dia memiliki sifat dan ciri seperti darah biasa (berwarna merah segar, encer dan tidak berbau).))
Dan untuk darah istihādhah tidak ada batasan waktu. Darah istihādhah memiliki hukum sama seperti darah biasa. Oleh karena itu, orang yang keluar darah istihādhah dia hukumnya sama seperti orang biasa, dia tetap wajib shalat, puasa dan boleh berhubungan dengan suaminya.
Hukumnya orang yang terkena darah istihādhah sama seperti hukumnya orang yang suci. Hal ini berdasarkan hadits ‘Āisyah radhiyallāhu Ta’āla ‘anhā tentang Fāthimah bintu Abi Hubaisy yang diriwayatkan oleh Imām Bukhāriy dan Muslim. Beliau berkata:
قالت :يا رسول الله إني أستحاض فلا أطهر ، أفأدع الصلاة ؟ فقال : لا ، إنما ذلك عرق ، وليس بالحيضة ، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة ، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي .
Beliau bertanya: “Yā Rasūlullāh, saya seorang wanita yang mengalami istihādhah (keluar darah secara terus menerus) sehingga saya tidak bisa bersuci. Haruskah saya meninggalkan shalat?” Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam pun menjawab: “Tidak, sesungguhnya darah itu berasal dari urat. Apabila datang haidh maka tinggalkanlah shalat. Dan jika sudah habis ukuran waktunya maka cucilah darah tersebut dan shalatlah.”
Penjelasan berikutnya dalam Matan Abū Syujā’ adalah mengenai:
● DURASI/MASA/WAKTU DARI MASING-MASING DARAH TERSEBUT
قال المصنف:
((وأقل الحيض يوم وليلة))
((Dan masa yang paling sedikit dari haidh adalah 1 hari 1 malam))
Hal ini berdasarkan pengamatan ataupun kejadian di lapangan dan juga berdasarkan hadits ‘Ali radhiyallāhu Ta’āla ‘anhu yang diriwayatkan oleh Imām Bukhāriy.
((وأكثره خمسة عشر يوما))
((Dan masa haidh yang paling banyak adalah 15 hari))
Dan ini pula berdasarkan istiqrā (pengamatan) dan kejadian di lapangan dan juga berdasarkan hadits ‘Ali radhiyallāhu Ta’āla ‘anhu, beliau mengatakan:
ما زاد على خمسة عشر فهو استحاضة
“Apa yang lebih dari 15 hari maka dia adalah istihādhah.” (HR Bukhāriy secara mu’allaq)
قال المصنف:
((وغالبه ست أو سبع))
((Dan secara umum/kebanyakan adalah 6 hari atau 7 hari))
Hal ini berdasarkan hadits Hamnah bintu Jahsy, Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam bersabda:
تحيضي في علم الله ستا أو سبعا كما تحييض النسآء و يطهرن
“Ambillah masa haidh berdasarkan ilmu Allāh Subhānahu wa Ta’āla sebanyak 6 atau 7 hari sebagaimana para wanita haidh dan bersuci.” (HR Ash-hābus Sunān)
قال المصنف:
((وأقل النفاس لحظه وأكثره ستون يوما))
((Dan masa nifas yang paling sedikit/pendek adalah sesaat atau tidak ada batasannya dan paling banyak adalah 60 hari))
Dalilnya berdasarkan istaqrā (pengamatan) dan kejadian yang terjadi di lapangan.
قال المصنف:
((وغالبه أربعون))
((Dan secara umum adalah 40 hari))
Dalilnya adalah berdasarkan hadits dari Ummu Salamah, beliau mengatakan:
كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما و أربعين ليلة
“Para wanita yang nifas di zaman Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam mereka mereka duduk (yaitu tidak shalat) selama 40 hari dan 40 malam.”
(HR? Abū Dāwūd dan Tirmidzi dan diperselisihkan derajat hasannya, akan tetapi Syaikh Al-Albāniy menshahihkannya)
Apabila seorang wanita yang mengalami nifas kemudian darahnya berhenti maka dia wajib untuk bersuci dengan mandi besar walaupun belum sampai 40 hari, walaupun baru 1 minggu atau kurang dari itu.
قال المصنف:
((وأقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما ولا حد لأكثره))
((Masa suci antara 2 haidh adalah paling sedikit 15 hari. Dan masa suci yang paling banyak tidak ada batasannya))
Hal ini berdasarkan istiqrā (penelitian) atau pengamatan di lapangan bahwa ada seorang wanita yang masa sucinya hanya 15 hari dan ada seorang wanita yang haidhnya hanya sekali dalam setahun, artinya masa sucinya cukup panjang.
قال المصنف:
((وأقل زمن تحيض فيه المرأة تسع سنين))
((Dan umur yang paling kecil bagi seorang wanita untuk mengalami haidh adalah 9 tahun))
Hal ini berdasarkan istiqrā (pengamatan/penelitian) dan kejadian yang terjadi di lapangan.
قال المصنف:
((وأقل الحمل ستة أشهر وأكثره أربع سنين وأقل الحمل ستة أشهر وأكثرها أربع سنين وغالبه تسعة أشهر))
((Masa kehamilan yang paling pendek normal adalah 6 bulan. Dan masa kehamilan yang paling panjang yang pernah ada yaitu 4 tahun. Dan secara umum, masa kehamilan seorang wanita adalah selama 9 bulan))
Dalil masa hamil yang terpendek yaitu 6 bulan adalah firman Allāh Subhānahu wa Ta’āla:
وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ
“Dan masa mengandung dan masa menyusui adalah 30 bulan.” (QS Al-Ahqāf: 15)
Disini Allāh menggabungkan 2 masa, totalnya adalah 30 bulan.
Kemudian firman Allāh Ta’āla di ayat yang lain:
وَفِصَاله فِي عَامَيْنِ
“Dan masa menyusui selama 2 tahun.” (QS Luqmān: 14)
⇒ 2 tahun = 24 bulan.
⇒ Artinya masa hamil minimal = 30 bulan, dikurangi 24 bulan yaitu 6 bulan.
Sedangkan dalil yang lainnya adalah berdasarkan istiqrā (pengamatan) dan kejadian yang ada.
Demikian yang bisa kita sampaikan pada halaqah kali ini dan kita cukupkan.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وآخر دعونا أن الحمد لله رب العلمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🖋 Ditranskrip oleh Tim Transkrip BiAS
———————————-
